摘要：先贤孔子认为，《诗经》应作为礼仪教化的范本，指导人们修身养性，进而维护社会秩序，促进社会发展。从教化意义角度研读《诗经》，可见其不同篇目中对修身养性的隐喻性价值观。本文主要针对《诗经》中的自身道德修养观念和人际交往智慧发表了个人粗浅见解。

关键词：诗经；修身；德行；情感教育

前言：《诗经》作为五经之首，曾经是重要的德行教科书，随着历史变革和时代发展，其教化意义逐渐淡化，更多被作为文学作品欣赏和解读。立足当今更广阔的文化视角，《诗经》中许多思想具有局限性，但从其中一些篇目中仍可品读出对现代人修身、正德的启发意义。

一、遵纪守法

《诗经》曾被奉为儒学经典之一，故而其舍《诗三百》之名而被称之为“经”。“诗经”中的“经”有“经典、著作”之意，可见古人对其评价较高，认为《诗经》应被深入研读和学习，促进品德修养和思想升华。儒家奉行礼教的约束力，希望通过道德教化约束万民，通过思想、言行指导促进国泰民安。在《诗经》中有《伐檀》一篇，通常认为该篇为劳动者在劳作时所歌。该篇既描写了伐木的劳作进展，说明了所伐之木的用途，又抒发了对不劳而获的剥削阶级的质疑：既然从不劳作，为什么这些食肉者有庭园粮食呢？此处虽为“不平则鸣”，但只进行有理有据的质疑，从其劳作进展来看，即使在此种质疑进行时，伐木工人也未停止劳作，揭竿而起，而是在做好本职工作的同时，通过正当途径发泄。他们很明确剥削阶级是应指责的对象，而未因此视他人为仇敌或做出报复社会等极端行为[1]。

在制度落后的历史时期，底层人民是作为被剥削者存在，缺少揭示底层困苦和对社会不良现象的质疑途径。现代社会强调民主治国，人民是国家的建设者，也是利益中心，有相对健全的法律制度保障人民利益。当基层人民遇到不平之事，或合法利益受损，可通过合法途径申诉、上告、维权等。故而以《伐檀》结合时事，提示个人应客观看待社会问题，明确社会责任，合法维权，而不应偏激，民主权利支持“不平则鸣”，是指客观冷静地提出意见、建议，为国民发展贡献个人智慧，而非做出过激言行，甚至报复社会。

二、明辨是非

参与社会活动时，会遇到许多矛盾，小到个人恩怨，大到国际争端，在面对这些问题时，通常需要作出判断，表明立场，促进公平正义，维护世界和平。在此过程中，应避免“偏听则暗”，坚持“兼听则明”，杜绝混淆是非，防止助纣为虐。《采苓》中即表述了此观点，宣教明辨是非的重要性。该篇强调，不要因为相信恶人谗言而导致无辜的人被诬蔑，只要不听不信，谗言就无法得逞。该篇明确表明了对待谗言应秉持的态度：不去相信它，不去理会它，任它自生自灭。立足当代视角，谗言、谣言从未停歇，尤其是在网络几乎实现全球覆盖以后，互联网为信息传播开创了全新高速途径，在海量碎片化信息中，信息良莠不齐，其中包括出于各种目的的假信息。

在生活中，网络热点新闻中有时会出现对某人某事的无端指责，有时则是对某人某事的过度吹捧，对于此类信息，尤其是涉及法律、道德层面问题时，应综合了解全貌，进行客观评价，予以冷静分析，避免盲从，应从实际出发，结合知识、经验，用自己的眼睛看问题，用自己的头脑想问题，避免随波逐流。从宏观层面看，受国际局势和国家利益影响，国外不法势力出于卑劣目的制造恶意谣言，抹黑他国形象，缺少明辨是非意识和能力的人可能会因此动摇个人立场，但冷静理性的人可看穿其阴谋，不信谣不传谣，坚持明辨是非，应是对个人德行的基本要求，是修身立命的基础。

三、谨言慎行

谨言慎行是指从言谈举止方面予以修身，进行自我约束。在《诗经》中，《瞻卬》篇强调了统治者不修德行导致的自身之祸和对黎民的危害。该篇中以“烽火戏诸侯”为例，说明不约束己身，可导致忠臣逃亡，社会崩溃。文中指责长舌妇干扰朝政，危害国家。在其成文历史时期，女子干政属于越权行为，是为当时的社会道德所不齿的现象。从现代视角看待此篇，应跳出性别局限，否定“女子干政即为无德”的陈腐思想，去伪存真，提示现代人应遵守社会道德，谨言慎行，明确自身发言与立场将会产生的后果，对不了解的事更应谨慎言行。从该篇出发，也应加强自我反思，谨慎做出决策，客观衡量利弊，尤其是在做出与他人利益、社会利益、国家利益相关的决策时，更应谨慎。

四、知恩图报

仁善与知恩图报是华夏传统美德，在为人处世中，应对他人怀有善意，并对他人的善意予以感恩和回馈。《木瓜》篇虽以爱情为主题，但其也宣扬了知恩图报的思想倾向。对方送给你木桃为礼，你回赠对方以琼瑶，此种礼物交换的真实目的是什么？并非单纯报答，而是通过交换礼物表达与对方交好的意愿与诚心。该篇提示我们，对别人的善意予以感恩，给予真诚回报，并非是为了物质上的公平，而是通过此种活动完成正向互动，交流情谊，构建人与人之间更真诚和美好的联系。

五、价值追求

现代价值观呈现多元化，在繁华世界中，对自身品德有更高追求的人应为自己确定怎样的价值观？《诗经》中《淇奥》篇以优美的文字描写了一位引人注目的“君子”，篇中所述君子的风采与魅力并非来源于权势，而是因为其形态端庄举止大方，具有“如圭如璧”的娴雅言行。该篇阐述，这位君子的言行优雅，举止雍容，像经过切割琢磨的玉器一般美好。将其契合于现代价值观，即是倡导以德行之美的角度评价个体，而非从外表等浅薄的角度评价个体，鼓励在生活中追求美好的品德与文化修养，追求从容大方的言行，由表及里地修身、养性、正德，提升精神层次，追求灵魂升华[2]。

结论：综上所述，通过《诗经》研读可以了解到，《诗经》倡导个体应修正自身德行，树立正向的价值追求，在明确自我价值的同时，应从社会角度和人际交往角度对自身提出更高的德行追求，为人知恩图报，做到谨言慎行，遵从法律与道德约束，力求完善德行，提升个人品格，成为自我约束、有担当、有价值的人。

（承德焦立松原创）

参考文献：

[1]于涛。 先秦儒家“诗礼乐”融通教化思想研究[D]。上海师范大学，2020.

[2]薛玲艳。《诗经》交往礼仪的现代教育意义[J]。中学语文教学参考，2019(15)：27-28.